තිස්ස නවතින්න! (කවියක් සහ සහෘද සටහනක්)

තිස්ස නවතින්න!

එක්ස්ට්‍රීම්ලී සොරී - නවතින්න නම් බැරී

මෙන්න මගෙ කාර්ඩ් එක, අටෙන් පසු අමතන්න!

සැරිසරත් මෙ'වනයෙහි යොවුන් මුව පොව්වෝ

කළුදියෙත් කිමිද උන් සිප් කිරිම සෙව්වෝ

බැනර්-කටවුට්-පෝස්ටර්-හෑන්ඩ් බිල් විදිමි

නොපිට පෙරැලූ වදන් ඇමිණු දුනු දිය අදිමි

එහෙ තිබුන අඹ ගසුත් කැපුවා

මෙහෙ තිබුන අඹ ගසුත් කැපුවා

අඹ ලෑලි ඩෙස් බංකු තනවා  -හෝල් ඇතුලට ගාල් කෙරුවා

වනමලින් පිරි - සමනලුන් සැරි  - හරිත සිතුවම් එඩිට් කරවා

ලැමිනේට් පිටකවර තනවා - ටියුට් බෙදුවා

ඔව් මේ ඉතිරි අඹගස මට මහත් අගී

මගෙ නම් පුවරු එල්ලා ඕ හිඳිත් නැගී

ෆ්‍රී කාර්ඩ් දෙනවදැයි විමසන

නොනෑයොත් නෑකම්ම පවසන

මෙ'වන පෙදෙසෙහි මොණරු නැත්නම්

නෑයෝද නැත - නොනෑයොත් නැත

යශෝධා සම්මානි ප්‍රේමරත්න 

28 - මැයි - 2015

යශෝධාගේ මේ අපූරු කවිය මා තදින්ම සිත් ඇද ගත්තක්. ඇත්තටම ඈ උපහාසාත්මකව කවි පද ගැලපීමෙහි මනා නිපුනතාවයක් දක්වන්නියක්. මේ පොසොන් සමයේ "තිස්ස" ලෙසින් අමතමින් ඈ සිය කාව්‍යයකරණය තුලන් කියන්න යන්නේ කුමක්ද?

" තිස්ස නවතින්න! " 

නූතන වාණීජ කරණයේ රැල්ලට හසුවී මුදල් පසුපස නොනිත් ගමනක හතිහලමින් දුවන ටියුෂන් ගුරුවරු වූ තිස්සලාටම නොවේද? නවතින්න යැයි ඇය ආමන්ත්‍රණය කරනුයේ. ඒ ඇයි?

ඇය ඊට පසුව මෙසේ නූතන තිස්සයන්ගේ පිළිතුර ඉදිරිපත් කරනවා.

"එක්ස්ට්‍රීම්ලි සොරී - නවතින්න නම් බැරී

මෙන්න මගේ කාර්ඩ් එක - අටෙන් පසු අමතන්න!"

චුට්ටක් වත් නැවතිය නොහැකි ලෙස ජීවිත යාන්ත්‍රීකරණය වී ඇති මොවුනගේ ජීවිත වල සැබෑ තත්වය නොවේද? දෛනික කාල සටහනේ සුළු ඉසිබුවක විරමයක් ගත නොහැකි ලෙස මොවුන් මේ දුවන්නේ කුමක් සඳහාද? ආදරණීය අරමුණින් දරුවන්ට සිප් කිරි පෙවීමේ පරම පවිත්‍ර චේතනාවටද?

"සැරිසරත් මේ වනයෙහි යොවුන් මුව පොව්වෝ

කළු දියෙත් කිමිද උන් සිප් කිරිම සෙව්වෝ" 

මේ අද අධ්‍යාපනයේ මං මුලා වූ තත්ත්වයයි. මේ තිස්සලා දුවන්නේ මේ අහිංසක යොවුන් දරුවන්ගේ අධ්‍යාපන සිහිනය පස්සේ නොවේද? ඔවුන් අනාගත සිහින හැබෑ කර ගැනීමට උපරිම වටිනාකම් වගා කර ගැනීමට සුදුසු ඉහලම මට්ටමේ රැකියාවක් ලබා ජීවිතය ජය ගැනීමට දැනුමෙන් සන්නද්ද වීමට අධ්‍යාපන පිපාසාව සංසිදුවා ලීම සදහා නිරන්තරව යෙදෙන අරගලය නෙවෙද ඈ මේ කියන්න උත්සාහ ගනුයේ.

ඉතිං තිස්ස රජවරු මොනවද මේ සදහා දුනු දිය ලෙසින් විදිනුයේ.

"බැනර්- කටවුට් - පෝස්ටර්- හෑන්ඩ් බිල් විදිමි

නොපිට පෙරලූ වදන් ඇමිණූ දුනුදිය අදිමි"

ඇය එය අපූරුවට විස්තර කරන අයුරු පැසසුම් කල යුතුමයි. මෙයයි අද ඇතිවත් බැරි නැතිවත් බැරි ලංකාවේ ටියුෂන් අධ්‍යාපනයේ තත්ත්වය.

ඉතිං දැන් තිස්සලාත් මුව පොව්වනුත් ඉන්නවා. ඇය දැන් අඹ ගස් ගැන කතා කරනවා. මේ නිර්මාණය තුල මේ විදිහට.

"එහෙ තියෙන අඹ ගසුත් කැපුවා

මෙහේ තියෙන අඹ ගසුත් කැපුවා

අඹ ලෑලි ඩෙස් බංකු තනවා

හෝල් ඇතුලට ගාල් කෙරුවා"

අඹ වලට එහෙමත් නැත්නම් ගහකට කොලේකට පරිසරයට ආදරයක් නෑනෙ කපනවා නම්. ඉතිං හැම තැනම ඇති අඹගස් ටික කපල දාල ඩෙස් බංකු ටික හදන මේ රජවරු ඊලඟට මොකද කරන්නේ. මේ දරුවන්ව අන්ඳගැනීමට;

"වනමලින් පිරී- සමනලුන් සැරී

හරිත සිතුවම් එඩිට් කරවා

ලැමිනේට් පිටකවර තනවා- ටියුට් බෙදුවා"

මේ මුදල් ගසාකෑමට දරන ප්‍රයත්නය තුල කූට ලෙස ස්වභාවදර්මයා නසා බොරුව පෙන්වා දරුවන්ගේම මුදලින් ඔවුනගේ සිහින හැඟීම් බලාපොරොත්තු සමඟ අනුගත වීමට ප්‍රෝඩාකාරී රැවටීම යොදා ගන්නා ආකාරය නොවේද?

"ඔව් මේ ඉතිරි අඹ ගස මට මහත් අගී

මගෙ නම් පුවරු එල්ලා ඕ හිඳිත් නැගී "

ඇය මේ කීමට තතනන්නේ කුමක්ඳ? පොසොන් මාසයේ මිහිඳු හිමියන් ප්‍රමුඛ සංඝ රත්නය මිහින්තලා පර්වතයට වැඩමවා හිඳ තිස්ස රපුගෙන් විමසූ පැන හා පිළිතුරු වල අදට සරිලන සේ සැකසූ නූතනාරූඩකරණයක්ද? මට එසේ සිතේ. එසේ නම් මෙය මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ වැනි විද්වත් ශ්‍රේෂ්ඨයෙක්ගේ ඇසින් ලියූවක් විය යුතුයි. තිස්ස රජුනට නවතින්න යැයි කීමට සමතෙක් විය යුතුයි. ඒ ගැන සිතීම ඒ ආකාරයෙන් පසෙක තබා .....

නම් පුවරු එල්ලීමට නැගී සිටිනා බැවින් මේ අඹ ගස වටිනවා යැයි කීම හුදු උපහාසයම පමණක් නොව ඔවුනගේ සංකල්පමීය දුර්වල නිර්ලජ්ජීකම, ශාස්ත්‍රීය ඥාණයේ මඳකම හා පරිකල්පනයේ මන්දෝත්සාහී හීනකම ගැනද මට නම් ඉඟිපායි.

"ෆ්‍රී කාඩ් දෙනවදැයි විමසන

නොනෑයොත් නෑකම්ම පවසන

මෙවන පෙදෙසෙහි මොණරු නැත්නම්

නෑයෝද නැත-නොනෑයෝද නැත"

මේ එළිබහින්නේ නූතන තිස්සලාගේ ගුප්ත යතාර්තයයි. ඔවුනගේ සැබෑ අරමුණ වූ මුදල් කේන්ද්‍රයීය කරගත් සමාජමය ගැටලුවක්ව පවතින නිදහස් අධ්‍යාපනයේ කඩා වැටීමෙන් හිස ඔසවා ඇති වාණීජකරණය වූ අධ්‍යාපනයේ පරිහානීය අගතිගාමී තත්ත්වයයි. යශෝධා ඔබේ උපමා ව්‍යනංගාර්ත යොදාගැනීම් , කවිය තුල දක්වන්නාවූ සංයමය හා කුසලතාවය උපරිමයි. මම ඔබට දිගු රසාලිප්ත මෙන්ම අර්තාන්විත කවිකමකට ආසිරි පතනවා.

- මුදු රේඛා | Facebook -

ප.ලි.

මේ සටහන මට වැදගත් නිසාම මැකී යන්නට හෝ මගහැරී යන්නට පෙර වහ වහා බ්ලොග් බිත්තියේ කොපි පේස්ට් කර ගතිමි.