ලොල්ලන් සහ ගණිකාවන් පෙරටු කරගෙන ඇඟිල්ලේ ඇදය සෙවීම

හඳ පෙන්නුවාම ඇඟිල්ලේ ඇද හොයන මිනිස්සුය. නියපොතු කපා ඇත්දැයි හොයන මිනිස්සුය. මැනිකිව් කලේ මොන සැලුනයෙන්දැයි අහන මිනිස්සුය. දැන් මේ පෝස්ටුව කියවීම නවතා "ඉතිං මොකද්ද ඒකෙ ඇති වැරැද්ද?" යැයි විමසා, ඇස් ගෙඩි ඩොගිත්තාගෙන බලා ඉන්නා මිනිස්සුය.

මේ කියන්නේ අන්න ඒ ආකාරයේ මිනිස්සු ගැනයි.

ලංකාවේ මිනිස්සු අති දක්ෂ කුරුමාණම්කරුවෝය. විශිෂ්ඨ ප්‍රහාරකයෝය. ඒත් කරුමය නම්, ඉහත කී ගණයේ, ප්‍රමාණාත්මකව අල්ප නොවූ මිනිස්සු කුරුමාණම් අල්ලන්නේම හිසට නොව වල්ගා කෙලවරට වීමය. ප්‍රහාර එල්ල කරන්නේම නියපොත්තකට, කන් පෙත්තකට හෝ හූනු වලිගයකට වීමය.

පසුගිය දිනවල වයිරල් වීඩියෝවක් බවට පත්වූ "මාලබේ බී.එම්.ඩබලිව්. අක්කා" ගැන බලමු. වීඩියෝවේදී ඈ ඉතා මුඛරිව පොලිස් නිළධාරීන් දෙපලකට බැනවදිනවාය. එමතුද නොව ඔවුන්ගේ හෙල්මටයද පැහැරගෙන යනවාය. වැරද්දකි. ඔව්, පැහැදිලිවම වැරැද්දකි.

නමුත් අපේ සුචරිතවාදී අයියලා (සහ අක්කලා) එරෙහි වන්නේ මොනවාටද? ඇගේ සිහින් පටි සහිත සැහැල්ලු දිගු ගවොමටය. බී.එම්.ඩබලිව්. රථයටය. එතකිනුදු නොනවතින ඔවුහු වීඩියෝවේ කොතැනකවත් සටහන් නොවූ "රිය ඇතුලේ ඉන්නා ඇගේ හොර මිනිහා" ගැනත්, "ඌ අහවල් ඇමතිගේ පුතා" බවත් දිවැසින් දැක, සකල සිරි ලංකාවාසීන්ගේ පහන් සංවේගය පිණිස ජාලගත කරති.

ගප්පියාගේ පොසොන් කාටුනය ගනිමු. දැනට එහි වූ සරල හාස්‍යය අමතක කරමු. (තෝ බුදු දහමට අපහාස කරන්නේ, කතෝලික ආගමත් විහිලුවට ගනින්කෝ යැයි අසන උන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ගප්පියාගේ  The joy of christmas වීඩියෝව නරඹන ලෙසයි.)

උපහාසය වටහා ගැනීමේ නොහැකියාව අමතක කලත්, "සුද්දියන්ට කෙලින පර කලු සුද්දෙක්" සහ "තමන්ගේ බළලාටත් පරජාතික නමක් (ජින්ජි බෝයි.) තැබූ අසමජ්ජාතියෙක්" ලෙස අපහාස කිරීම ඉට්ස් ඕකේ බේබි කීමෙන් පමණක්ම අමතක කරන්නට පුලුවන්ද?

"ගාල්ලෙන් වේසියක් පාර්ලිමේන්තු යවලා." මේ දිනවල අධිකතර ලෙස අහන්නට, දකින්නට ලැබෙන කතාවකි. වේසියක් යනු ගණිකාවක් හෙවත් මුදලට ලිංගික ශ්‍රමය සපයන්නියක් හඳුන්වන අතිශය ග්‍රාම්‍ය වචනයකි. හොඳයි ගීතා වේසියක්මයි කියමු. ගෞතම බුදුන් දවස නගර සෝභිනියක වූ අම්බපාලිට, බුදුන් ප්‍රමුඛ මහා සංඝයා විෂයෙහි දන්පැන් පිරිනමන්නත්, ඉන් මතු නිවන් මගට පිවිසෙන්නත් පුලුවනිනම්, ගීතාට පාර්ලිමේන්තු යන්න බැරි ඇයි?

පෞද්ගලිකව මට ගීතා කුමාරසිංහ ගැන ඇත්තේ නොපහන් හැඟීමකි. නමුත් ඒ ඇගේ කටකමසෙයියාවක් නැති වාචාල කියවිල්ලත්, මැතිවරණ වේදිකාවල ඇදබාන අගමුල නැති, තැම්බූ නූඩ්ල්ස් ගොඩක් බඳු කථා පැවැත්වීමත් නිසයි. හිරුණිකාට  ටැටූ කොටා ඇත්තේ කුමන ශරීරාංගයේද යන්නත්, ඇයට විවාහයට පෙර පෙම්වතුන් කී දෙනෙක් හිටියාද යන්නත් මට කොහෙත්ම වැදගත් නොවෙයි.

අනික, ගීතා මෙන්ම (හෝ ඊටත් වඩා) හැකර කටක් ඇති, අම්මෙක් නැතිව ජාතක වූ ඕපපාතිකයෙක් මෙන් කාන්තාවන්ට අපහාසාත්මක ප්‍රකාශ නිකුත් කරන කුමාර වෙල්ගමට ගීතාට තරම් විරෝධයක් නැත්තේ ඇයි? පිරිමියෙක්ගේ වාචාල කම වීරකමක් ලෙස සලකා ඔහුට මල් පිදීමත්, ගැහැණියකගේ වාචාලකම ඇයට ගල් ගසා මරා දැමීමට නිමිත්තක් කරගැනීමත්ද සිරිලාංකීය අනන්‍යතාවය?

රනිල්, දේශපාලනික අයිකන් එකක් ලෙස ගත්කල අපි ඔහුට එරෙහිව නැගී සිටිය යුත්තේ මහ බැංකු බැඳුම්කර වංචාව ගැන මිසක රනිල් කොලුකාරයෙකැයි කියමින් නොවෙයි. හොඳයි, රනිල් කොලුකාරයෙක්මයි කියමු. එහෙනම් ඔබේ අකමැත්තෙන් රනිල් බලහත්කාරකමක් කරන්නට හදනවානම් ඔබ ඔහුට විරුද්ධ විය යුතුයි, අනිවාර්යයෙන්ම! ඒ අනුව බලන කල, කිසිදු සාධාරණ තර්කයක් මතු නොකර, රනිල් සමලිංගිකයෙකැයි කියා අපහාස කරන උදවිය හැමෝම, රනිල්ගෙන් වේදනාත්මක ලිංගික අත්දැකීමක් ලබාගත්තවුන් බවයි නිගමනය කල හැක්කේ.

මොනවා? අකිල විරාජ් රනිල්ගේ පෙම්වතා? මට නොතේරෙන්නේ, ඒක එහෙමම වුනත් අපි කලබල විය යුත්තේ ඇයිද කියන එකයි. අකිල විරාජ් කෙරෙහි ලිංගික ඇල්මක් ඇත්තෙකු මිස වෙනත් කෙනෙක් අකිලගේත් රනිල්ගේත් පෙම් සබඳතාවක් ගැන කලබල වෙන්නේ මොකටද?

විමල් වීරවංශ අවංක ජනතා සේවකයෙක් නම්, (ඔහු එසේ නොවීම වෙනමම කතාවක්!) ඇයි අපි විමල්ගේ හෑන්ඩ් ෆෝන් එකත් එක්ක ගුස්ති අල්ලන්නේ? ඇයි අපි ශෂී වීරවංශගේ මේක්-අප් එක ගැනත්, සාරි හැට්ටයේ කර කැපී ඇති ගැඹුර ගැනත් වදවෙන්නේ?

අපිට හොරුන්, දූෂිතයන් හෝ වංචාකරුවන්ට එරෙහිව එකාවන්ව නැගී සිටින්නට තියෙන ලොකුම බාධාවකි, හඳ පෙන්නූ විට ඇඟිල්ල දිහා බැලීම. ඉතින්, විය යුතු පරිද්දෙන්ම, 'අතන අසූචි කන්දක්, අපි ඒක ඉවත් කර දමමු'දැයි ඇසූ විට "උඹ අතේ නියපොතු හපනව නේද?" අසමින් ඇඟිල්ලේ වැරදි ලැයිස්තුගත කරන උදවිය අන්තිමේ අසූචි කන්දෙහි හැපී, මුනින් අතට වැටී, අසූචි වලින් නැහැවී යනු නො අනුමානය!

වැඩියත්ම දුකට කරුණ එයත් නොවෙයි. හිසේ සිට දෙපතුල තෙක්ම අසූචිවලින් නැහැවීගත් ඒ මිනිස්සු, "අහා! ඒ ඇඟිල්ලේ දෙවැනි ඇඟිලි පුරුකේ තද දුඹුරු පාට උපන් ලපයක් තිබුනා" යැයි හඬතැලීමයි.

ප. ලි.

මේ ලිපිය ලියන්නට හිතුනේ මාතලන් ලියූ ගීතාගේ යෝනියේ දිග පළල සෙවීම, හඳුන්නෙත්ති හා මුතුගෙට්ටිගම - Geetha's Virginity, Muthuhetti & Handunneththi බ්ලොග් පෝස්ටුව කියැවීමෙන් පසුවයි